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”彼人便剃除须发，著袈裟衣，得具足戒。《善见律毗婆沙》载，依此法得戒者为一千三百四十一人。这些人则称为“善来比丘”。 在僧团内，他们依然使用在家时的姓名，如舍利弗、目犍连等。在当时佛陀的大弟子中...
赵桐
|佛学论文|因明|五明|
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著作如下：1、《清净道论》2、《普悦》──律藏注（相当于我国旧译《善见律毗婆沙》）3、《析疑》──波罗提木叉注4、《吉祥悦意》──长部阿含经注5、《破除疑障》──中部阿含经注6、《显扬心义》──杂部阿含...
不详
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公元前600一-500年，在横跨亚洲大陆的终年积雪的喜玛拉雅山脉的南麓、今尼泊尔南部提罗拉科特附近，有一个迦毗罗卫国。他的国王被称为净饭王，属刹帝利(武士贵族)种姓，夫人称摩耶夫人，是邻国拘利族天臂国王的女儿。大约在公元前的565年(据汉译《善见律毗婆沙·出律记》；而南传佛教则作前623年或前622年)，中国的夏历四月八日(又说为二月八日或三月八日或三月十五日或...
不详
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缅甸佛教的历史沿革 缅甸的佛教已流传一千多年的时间，在缅甸历史上占有重要的地位，曾被尊崇为国教。它对缅甸的政治文化和社会生活产生着重要影响。缅甸曾经是世界南传上座部复兴佛教的三大主力之一。 本文拟对缅甸佛教的发展和传播情况作一综述。 一、蒲甘王朝以前（公元1044年前）的佛教 佛教传入缅甸，是在印度阿育王时代。据《善见律毗婆沙》等经籍记载，公元前三世纪，阿育王在华氏城结集后派出使团到...
不详
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《善见律毗婆沙》等经籍记载，公元前三世纪，阿育王在华氏城结集后派出使团到各地弘法。在这些弘法使团中，高僧苏那迦和郁陀罗二位长老被派至金地传教。缅甸和欧美一些学者根据卡里亚尼等碑文记载，认为金地就是缅甸...
不详
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又据《大唐西域记》卷一中说：梵衍那国有阿难弟子商诺迦缚婆的九条僧伽胝衣是绛赤色。 又《善见律毗婆沙》卷二中说：阿育王时大德末阐提到罽宾犍陀罗吒国教化，在雪山边阿罗婆楼池水上行，自着赤衣。 ...
不详
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，夜有所梦”。5、“由诸病”，肉体的疾病和不调所导致的梦。《善见律毗婆沙》卷十二据不同成因，分梦为四种：1、身中地水火风四大不调之梦，如梦见飞腾、山崩及被群贼、恶兽追赶。2、先见之梦，同“曾更念”，...
陈兵
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譬彼巨海，百川所归，故以法归为名。”《善见律毗婆沙》卷一说：“容受聚集，义名阿含。”《瑜伽师地论》卷八十五说：“师弟展转传来于今，由此道理，是故说名阿笈摩。”唐释吉藏《法华论疏》说“阿含”名通大小，《四...
不详
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良耶舍译出《观无量寿佛经》等，对于净土教的传播产生莫大帮助。求那跋摩译出《菩萨善戒经》，为大乘戒法传至南方之始。僧伽跋摩译出《善见律毗婆沙》，为今日佛教史上研究佛陀涅盘年代的重要根据，另译《杂阿毗昙心论》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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斯里兰卡的佛教是由摩哂陀长老传人的。摩哂陀是阿育王的儿子，也是主持华氏城结集的目犍连子帚须的大弟子。据《善见律毗婆沙》卷二说，阿育王於即位後的第十七年二刚25二在华氏城举行了历时九个月的第三次结集。结集...
陈士强
佛学论文|因明|五明
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